El segundo consistorio del papa León XIV ofreció a cardenales de todo el mundo la oportunidad de debatir con franqueza temas que iban desde la sinodalidad y la inteligencia artificial hasta el futuro de la enseñanza católica sobre la guerra, dijeron algunos participantes a Catholic News Service.
La reunión del 26 y 27 de junio reunió a 178 cardenales para debatir la primera encíclica del papa León, "Magnifica Humanitas", la implementación del documento final sobre la sinodalidad y la respuesta de la Iglesia a los desafíos modernos. Las entrevistas posteriores sugirieron que el Colegio de Cardenales mantuvo discusiones sustantivas sobre la guerra y las repetidas llamadas del Papa a un diálogo honesto dentro de la Iglesia.
Uno de los temas más seguidos fue la declaración del papa León en "Magnifica Humanitas" de que la teoría tradicional de la "guerra justa" está "ahora obsoleta".
"Se pretendía que fuera una restricción a la guerra, no un respaldo a ir a la guerra", dijo el cardenal Robert W. McElroy de Washington a CNS en una entrevista en Roma el 29 de junio.
Al abrir el primer día del consistorio, el papa León condenó la guerra como "nunca bendecida por Dios."
"Por tanto, la guerra nunca es digna de la humanidad, y nunca es bendecida por Dios, porque, aunque estemos equipados con armas de alta tecnología, el Creador nos ha dotado de inteligencia y libre albedrío para resolver conflictos como seres humanos y no como bestias", dijo en su homilía del 26 de junio a los cardenales.
Desarrollada a través de los escritos de San Agustín y Santo Tomás de Aquino, la teoría de la guerra justa ha sostenido durante mucho tiempo que la fuerza militar solo puede justificarse moralmente bajo condiciones estrictas, incluyendo la legítima defensa, la autoridad legítima, la proporcionalidad y el agotamiento de alternativas pacíficas. La enseñanza ha resurgido en los debates recientes sobre conflictos en Ucrania y Oriente Medio.
El cardenal McElroy dijo que la reflexión del papa León se basa en décadas de desarrollo en la enseñanza católica, con Papas anteriores que habían reducido las circunstancias bajo las cuales la guerra podía considerarse moralmente legítima debido al poder destructivo de las armas modernas y al inmenso coste humano del conflicto armado.
"Así que creo que el papa León está planteando esa cuestión ahora, con toda esta trayectoria de intentar reducir los criterios para ir a la guerra", dijo.
El cardenal dijo que creía que había un amplio acuerdo entre los participantes en que el marco tradicional de la guerra justa ya no cumple un papel productivo, aunque reconoció que la Iglesia aún debe articular claramente cuándo el uso de la fuerza militar puede ser moralmente legítimo.
"Porque creo que uno de los grandes problemas es que la Iglesia ha llegado a reconocer que básicamente ninguna guerra es justa, y es un uso incorrecto de los términos", dijo. "Pero hay momentos en que la fuerza militar es moralmente legítima."
Dijo que los Gobiernos han tratado cada vez más la teoría de la guerra justa como una justificación política flexible en lugar del "estricto conjunto de condiciones morales" previsto por la Iglesia.
En lugar de volver a abordar el tema en futuros consistorios, el cardenal McElroy dijo que espera que un estudio teológico adicional ayude a refinar la enseñanza de la Iglesia, ya que ha quedado claro que la teoría de la guerra justa a menudo se ha convertido en "un conjunto muy elástico de criterios que pueden ser fácilmente manipulados por los gobiernos."
El cardenal Tarcisio Isao Kikuchi, de Tokio, declaró al CNS el 29 de junio que varios participantes incluso propusieron emitir una declaración colectiva apoyando la posición del papa León sobre la guerra. Sin embargo, como no todos los cardenales estaban presentes, la idea fue descartada y se animó a las conferencias episcopales a expresar su apoyo en sus propios países.
Otro foco importante de las discusiones fue la implantación de la sinodalidad en toda la Iglesia.
El cardenal McElroy dijo que las discusiones no se centraron en añadir otro programa a la vida parroquial, sino en permitir que "los principios y la cultura de la sinodalidad" impregnen todos los niveles de la Iglesia, especialmente en la toma de decisiones.
Afirmó que la implementación ha avanzado de forma desigual en todo el mundo, en parte porque la sinodalidad se asoció con varios temas controvertidos debatidos durante el Sínodo sobre la Sinodalidad.
"Varias personas que no estaban de acuerdo con el movimiento que se estaba desarrollando en esos temas concretos se volvieron resistentes al movimiento más amplio", dijo.
Este consistorio, dijo, se centraba en llevar la sinodalidad "al corazón de la vida de la Iglesia" a nivel universal, diocesano y parroquial.
El cardenal Antoine Kambanda de Kigali, Ruanda, coincidió en que las discusiones reflejaban diferentes perspectivas. Al preguntarle si existía desacuerdo sobre el significado de la sinodalidad, respondió: "Sí, pero eso forma parte de la sinodalidad, avanzar juntos."
La inteligencia artificial también tuvo un papel destacado en los debates sobre "Magnifica Humanitas". El cardenal McElroy dijo que los cardenales dedicaron una atención significativa a la encíclica y a los retos que la IA presenta para la Iglesia, mientras que los resúmenes vaticanos de las sesiones de trabajo mostraron a los participantes enmarcando el asunto principalmente desde la perspectiva de la dignidad humana, el bien común y la doctrina social católica.
En general, el cardenal estadounidense dijo que los consistorios ofrecen a los cardenales la oportunidad de ayudar al papa a discernir "dónde está el llamado de la Iglesia y dónde el Espíritu nos guía" en los asuntos que enfrenta la Iglesia universal. (Josefina Peterson/CNS)
